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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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